{"id":7233,"date":"2016-04-14T15:24:06","date_gmt":"2016-04-14T15:24:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.universe.expert\/?p=7233"},"modified":"2016-04-14T15:24:06","modified_gmt":"2016-04-14T15:24:06","slug":"aleister-crowley-i-rownonoc-bogow","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.universe.expert\/?p=7233","title":{"rendered":"Aleister Crowley i R\u00f3wnonoc Bog\u00f3w."},"content":{"rendered":"

\"1\"<\/a>„Wieczorem 18 listopada 1898 roku dwudziestotrzyletni poeta, Aleister Crowley z niecierpliwo\u015bci\u0105 czeka\u0142 w przedpokoju \u015bwi\u0105tyni maso\u0144skiej przy Great Queen Street w Londynie, pe\u0142en nadziei, \u017ce ju\u017c wkr\u00f3tce otrzyma najwi\u0119ksze tajemnice \u017cycia i \u015bmierci.<\/p>\n

Na plecach zwisa\u0142a mu narzucona po kostki czarna szata, zwi\u0105zana w pasie trzema w\u0119z\u0142ami wst\u0119gi. Ko\u0144c\u00f3wki tej wst\u0119gi trzyma\u0142 w prawej r\u0119ce znajduj\u0105cy si\u0119 obok niego cz\u0142owiek, kt\u00f3ry mia\u0142 go prowadzi\u0107 podczas tej cz\u0119\u015bci ceremonii. Str\u00f3j przewodnika sprawia\u0142 wra\u017cenie bardziej wyszukanego od stroju Crowleya. Na plecach mia\u0142 r\u00f3wnie\u017c czarn\u0105 szat\u0119, na kt\u00f3rej zarzucony by\u0142 bia\u0142y falowany p\u0142aszcz z czerwonym krzy\u017cem na lewej piersi. Wok\u00f3\u0142 szyi zawi\u0105zan\u0105 mia\u0142 szerok\u0105 bia\u0142\u0105 wst\u0119g\u0119 z olbrzymi\u0105 odznak\u0105 w kszta\u0142cie krzy\u017ca. A w lewej r\u0119ce dzier\u017cy\u0142 czerwono-z\u0142ote ber\u0142o zwie\u0144czone rze\u017abion\u0105 miniaturow\u0105 biskupi\u0105 infu\u0142\u0105.<\/p>\n

\"\"Nagle, otworzy\u0142y si\u0119 drzwi i powiew gor\u0105ca i kadzide\u0142 uderzy\u0142 m\u0119\u017cczyzn zgromadzonych w przedpokoju. Crowleya wprowadzono do sali, zawi\u0105zuj\u0105c mu uprzednio opask\u0119 na oczy. Poczu\u0142 ch\u0142\u00f3d drobnych kropelek wody opadaj\u0105cych na jego twarz. Nos zmarszczy\u0142 si\u0119 mu od \u015bci\u0105gaj\u0105cego zapachu kadzide\u0142 tl\u0105cych si\u0119 nad jego g\u0142ow\u0105 i wtedy us\u0142ysza\u0142 g\u0142os: „O dzieci\u0119 ziemi, czego szukasz w tej \u015bwi\u0119tej komnacie? Czemu pragniesz wst\u0105pi\u0107 do naszego Zakonu”. Przewodnik odpowiedzia\u0142 w jego imieniu: „Moja dusza b\u0142\u0105ka si\u0119 w ciemno\u015bciach i szuka \u015bwiat\u0142a ukrytej wiedzy. A wiem, \u017ce to w\u0142a\u015bnie w tym Zakonie dane mi b\u0119dzie je osi\u0105gn\u0105\u0107”.<\/p>\n

Poprowadzono go do przodu i nakazano kl\u0119kn\u0105\u0107 przed o\u0142tarzem w kszta\u0142cie sto\u017cka, na kt\u00f3rym le\u017ca\u0142 czerwony krzy\u017c i bia\u0142y tr\u00f3jk\u0105t. Praw\u0105 r\u0119k\u0119 po\u0142o\u017cy\u0142 na tr\u00f3jk\u0105cie. Wtedy to na dany mu przez przewodnika znak z\u0142o\u017cy\u0142 nast\u0119puj\u0105ce \u015blubowanie. Przyrzeka\u0142 w nim:<\/p>\n

…dotrzyma\u0107 tajemnic Zakonu, jego nazwy, nazwisk cz\u0142onk\u00f3w i poczyna\u0144 maj\u0105cych miejsce na jego spotkaniach….<\/p>\n

…nigdy nie zgodzi\u0107 si\u0119 na hipnoz\u0119 lub taki stan ot\u0119pienia, kt\u00f3ry pozwoli niewtajemniczonym osobom i mocom zaw\u0142adn\u0105\u0107 jego my\u015blami, s\u0142owami lub uczynkami.<\/p>\n

…z odwag\u0105 i determinacj\u0105 nie ustawa\u0107 w pracach Boskiej Nauki, oraz wytrwa\u0107 do ko\u0144ca tej ceremonii, kt\u00f3ra jest jej odzwierciedleniem. Nie podda\u0107 si\u0119 te\u017c pokusie oddania swej wiedzy mistycznej na s\u0142u\u017cb\u0119 z\u0142ej magii.<\/p>\n

Ca\u0142o\u015b\u0107 \u015blubowania wie\u0144czy\u0142a przysi\u0119ga: „je\u015bli z\u0142ami\u0119 to zobowi\u0105zanie magiczne, poddam si\u0119 z w\u0142asnej g\u0142upoty \u015bmiertelnie wrogiemu pr\u0105dowi woli, p\u0142yn\u0105cemu od Tajnych Przyw\u00f3dc\u00f3w tego Zakonu, kt\u00f3ry powali mnie i sparali\u017cuje bez \u015bladu dzia\u0142ania, jak uderzenie b\u0142yskawicy”.”<\/p>\n

Dzieci\u0144stwo w Piekle<\/strong><\/p>\n

Edward Alexander Crowley (nazywany p\u00f3\u017aniej „Aleisterem”) urodzi\u0142 si\u0119 12 pa\u017adziernika 1875 roku w Leamington Spa, w hrabstwie Warwick, w rodzinie producent\u00f3w piwa nale\u017c\u0105cej do fundamentalistycznej sekty chrze\u015bcija\u0144skiej Braci Plymuckich. Cz\u0142onkowie tej sekty pos\u0142ugiwali si\u0119 dos\u0142own\u0105 interpretacj\u0105 Biblii jako s\u0142\u00f3w samego Ducha \u015awi\u0119tego, g\u0142osili powszechne kap\u0142a\u0144stwo, wierzyli w bosko\u015b\u0107 Chrystusa i oczekiwali jego ponownego nadej\u015bcia. Nade wszystko jednak odcinali si\u0119 od \u015bwiata zewn\u0119trznego i starali si\u0119 utrzymywa\u0107 kontakty tylko mi\u0119dzy sob\u0105. Dom Crowley\u00f3w stanowi\u0142 miejsce ich spotka\u0144 towarzyskich, kt\u00f3re zawsze przeradza\u0142y si\u0119 w nabo\u017ce\u0144stwa, b\u0105d\u017a dysputy religijne. M\u0142ody Aleister wi\u0119kszo\u015b\u0107 czasu sp\u0119dza\u0142 na lekturze Biblii pod bacznym okiem ojca. A kiedy ten wyje\u017cd\u017ca\u0142 w kraj g\u0142osi\u0107 s\u0142owo bo\u017ce, dostawa\u0142 si\u0119 pod kuratel\u0119 nienawistnej mu matki, kt\u00f3ra nazywa\u0142a go apokaliptyczn\u0105 Besti\u0105 666.<\/p>\n

Stosunek Crowleya do \u017carliwej religijno\u015bci swoich rodzic\u00f3w nacechowany by\u0142 ambiwalencj\u0105, kt\u00f3ra w du\u017cej mierze ukszta\u0142towa\u0142a jego przysz\u0142y \u015bwiatopogl\u0105d. Wyznacza\u0142y j\u0105 dwa bieguny: wstr\u0119t i fascynacja, nakazuj\u0105ce mu szuka\u0107 \u015bwi\u0119to\u015bci w \u015bwiecie profanum i profaniczno\u015bci w \u015bwiecie sacrum. By\u0142o nie by\u0142o, Crowley w swoim wczesnom\u0142odzie\u0144czym okresie darzy\u0142 chrze\u015bcija\u0144stwo du\u017c\u0105 estym\u0105 i gorliwie zg\u0142\u0119bia\u0142 prawdy objawione w ksi\u0119gach Starego i Nowego Testamentu. Podziwia\u0142 te\u017c swego ojca, kt\u00f3ry got\u00f3w by\u0142 po\u015bwi\u0119ci\u0107 swoje \u017cycie doczesne na o\u0142tarzu religii. Kiedy ten umar\u0142 w 1887 roku, m\u0142ody Crowley dosta\u0142 si\u0119 w szpony rodziny matki, kt\u00f3ra obwinia\u0142a go za \u015bmier\u0107 ojca i dopatrywa\u0142a si\u0119 w nim nadchodz\u0105cego Antychrysta. Odt\u0105d, edukacj\u0105 Crowleya zaj\u0105\u0142 si\u0119 jego wuj, Tom Bishop, kt\u00f3rego metody wychowawcze polega\u0142y na wpajaniu dogmat\u00f3w wiary oraz nie przyzwalaniu na lektur\u0119 ksi\u0105g mog\u0105cych w m\u0142odym Crowleyu os\u0142abi\u0107 szacunek wobec rodziny i religii. Bishop stworzy\u0142 na ten u\u017cytek indeks ksi\u0105g zakazanych, na kt\u00f3rym znalaz\u0142 si\u0119 mi\u0119dzy innymi David Copperfield<\/em> Karola Dickensa, ksi\u0105\u017cka, kt\u00f3rej z\u0142a bohaterka nazywa\u0142a si\u0119 Emily, czyli tak samo jak matka Crowleya.<\/p>\n

Tyrania wuja wydawa\u0142a si\u0119 jednak niczym w por\u00f3wnaniu z metodami wielebnego Champneya, prowadz\u0105cego w Cambridge szko\u0142\u0119 dla ch\u0142opc\u00f3w, kt\u00f3rych ojcowie nale\u017celi do Bractwa. W szkole tej wiedz\u0119 i obowi\u0105zek zaprowadzano r\u00f3zg\u0105 i batem, a lekcje przedzielano modlitwami, przez co Crowley nazwa\u0142 sp\u0119dzony w niej czas „dzieci\u0144stwem w piekle”. Wspomina\u0142 p\u00f3\u017aniej w autobiografii, jak razu pewnego otrzyma\u0142 kar\u0119 ch\u0142osty: „Pami\u0119tam jak lano mnie po nogach, by nie rozbudzi\u0107 we mnie rozkoszy zmys\u0142owych wywo\u0142ywanych biciem po ty\u0142ku. Przez pi\u0119tna\u015bcie minut musia\u0142em si\u0119 modli\u0107, po czym otrzymywa\u0142em pi\u0119tna\u015bcie raz\u00f3w ch\u0142osty. Nast\u0119pnie, zn\u00f3w przez kwadrans si\u0119 modli\u0142em, po czym \u0142ojono mi sk\u00f3r\u0119. I tak w k\u00f3\u0142ko”. Wycie\u0144czonego, z chorymi nerkami, znajduj\u0105cego si\u0119 u kresu si\u0142 psychicznych przeniesiono go do szko\u0142y powszechnej w Malvern, gdzie ze wzgl\u0119du na z\u0142y stan zdrowia sta\u0142 si\u0119 celem atak\u00f3w swych r\u00f3wie\u015bnik\u00f3w.<\/p>\n

Kiedy ju\u017c wydawa\u0142o si\u0119, \u017ce nie ma ko\u0144ca tego ko\u0142a cierpienia, nagle nadesz\u0142o wybawienie. Rodzina postanowi\u0142a zafundowa\u0107 mu indywidualny tryb nauczania, a jego nauk\u0119 odda\u0142a pod piecz\u0119 Archibalda Douglasa, kt\u00f3ry rozbudzi\u0142 w nim nie tylko mi\u0142o\u015b\u0107 do nauki, lecz na dodatek otworzy\u0142 go na \u015bwiat uciech zmys\u0142owych. Crowley pisa\u0142: „Natychmiast przyswoi\u0142em sobie jego styl i zacz\u0105\u0142em zachowywa\u0107 si\u0119 jak normalna, zdrowa istota ludzka. Koszmarny \u015bwiat chrze\u015bcija\u0144stwa znikn\u0105\u0142 wraz z pierwsz\u0105 jutrzenk\u0105….. Po raz pierwszy w \u017cyciu normalnie kontaktowa\u0142em si\u0119 z m\u0119\u017cczyznami i kobietami. Po raz pierwszy sta\u0142a si\u0119 dla mnie mo\u017cliwa szczera przyja\u017a\u0144, zdrowa mi\u0142o\u015b\u0107, otwarta, weso\u0142a i odwa\u017cna”. Jak za dotkni\u0119ciem magicznej r\u00f3\u017cd\u017cki, wraz z tym otwarciem si\u0119 na zmys\u0142y Crowley rozwin\u0105\u0142 w sobie ponadprzeci\u0119tne zdolno\u015bci. Na przek\u00f3r swoim s\u0142abo\u015bciom, zaj\u0105\u0142 si\u0119 wspinaczk\u0105 jako najniebezpieczniejszym ze sport\u00f3w i szybko sta\u0142 si\u0119 cenionym i utalentowanym alpinist\u0105. Samotne zdobywanie kolejnych g\u00f3rskich szczyt\u00f3w wzmocni\u0142o jego cia\u0142o, nauczy\u0142o go wiary w siebie i pozwoli\u0142o mu zasmakowa\u0107 nie znanej dot\u0105d wolno\u015bci. Nielada sukcesy osi\u0105ga\u0142 te\u017c w podbojach mi\u0142osnych. Twierdzi\u0142, \u017ce „nawet czterdzie\u015bci osiem godzin abstynencji wystarcza dla st\u0119pienia ostrza umys\u0142u” i rozpowiada\u0142, \u017ce uda\u0142o si\u0119 mu uwie\u015b\u0107 gosposi\u0119 niemal\u017ce na oczach swojej matki.<\/p>\n

Rozmaite przygody mi\u0142osne nie przeszkadza\u0142y mu w edukacji. Wraz z osi\u0105gni\u0119ciem pe\u0142noletnio\u015bci, otrzyma\u0142 w spadku po ojcu fortun\u0119 licz\u0105c\u0105 czterdzie\u015bci tysi\u0119cy funt\u00f3w. By\u0142a to niebagatelna suma jak na tamtejsze czasy, pozwalaj\u0105ca mu wie\u015b\u0107 \u017cycie niezale\u017cne od pracy i rodziny. Wi\u0119kszo\u015b\u0107 pieni\u0119dzy wydawa\u0142 na ksi\u0105\u017cki. Wychodzi\u0142 bowiem z za\u0142o\u017cenia, \u017ce musi przeczyta\u0107 wszystkie warto\u015bciowe pozycje. Studiowa\u0142 filozofi\u0119, psychologi\u0119 i ekonomi\u0119 na s\u0142ynnym Trinity College w Cambridge, by p\u00f3\u017aniej przenie\u015b\u0107 si\u0119 na wydzia\u0142 filologii klasycznej. W mi\u0119dzyczasie rozwija\u0142 tw\u00f3rczo\u015b\u0107 poetyck\u0105 i zami\u0142owanie do wspinaczki. W 1898 roku wyda\u0142 w\u0142asnym nak\u0142adem swoj\u0105 pierwsz\u0105 ksi\u0105\u017ck\u0119, zbi\u00f3r ba\u015bni Aceldama<\/em>, a zaraz potem opublikowa\u0142 w limitowanej edycji 100 egzemplarzy nast\u0119pny zbi\u00f3r ba\u015bni White Stains<\/em>, kt\u00f3ry uznano za pornograficzny, a w 1924 roku zniszczono wi\u0119ksz\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 nak\u0142adu. Gra\u0142 r\u00f3wnie\u017c w szachy. Nieustannie wygrywa\u0142 szkolne turnieje szachowe. Pokona\u0142 w nich nawet mistrza Szkocji, a w 1897 roku wzi\u0105\u0142 udzia\u0142 w berli\u0144skim kongresie szachowym. Otworzy\u0142a si\u0119 przed nim kariera zawodowego szachisty. A jednak w tej chwili ju\u017c co innego zaw\u0142adn\u0119\u0142o jego umys\u0142em.<\/p>\n

Poszukiwanie Tajemnych Przyw\u00f3dc\u00f3w \u015awiata<\/strong><\/p>\n

W grudniu 1896 roku Crowley pojecha\u0142 do Sztokholmu z zamiarem powitania tam nowego roku. Wtedy to, w noc sylwestrow\u0105 zdarzy\u0142o mu si\u0119 prze\u017cy\u0107 co\u015b, co zadecydowa\u0142o o jego ca\u0142ym p\u00f3\u017aniejszym \u017cyciu. Dozna\u0142 wizji mistycznej, o kt\u00f3rej wypowiada\u0142 si\u0119 niezwykle zdawkowo: „Dozna\u0142em ol\u015bnienia, \u017ce posiadam magiczne \u015brodki dla stania si\u0119 \u015bwiadomym swej natury, kt\u00f3ra jak dot\u0105d skrywa\u0142a si\u0119 przede mn\u0105. Prze\u017cy\u0142em do\u015bwiadczenie strachu i b\u00f3lu, po\u0142\u0105czone z pewnym duchowym koszmarem, a jednocze\u015bnie by\u0142 to klucz do najczystszej i naj\u015bwi\u0119tszej duchowej ekstazy jaka w og\u00f3le istnieje”. Do\u015bwiadczenie to, kt\u00f3re buddy\u015bci nazywaj\u0105 „transem smutku” a wsp\u00f3\u0142cze\u015bni wyznawcy psychologii „kryzysem egzystencjalnym” ukaza\u0142o mu znikomo\u015b\u0107 jego dotychczasowych aspiracji. Utraci\u0142 ch\u0119\u0107 zdobywania laur\u00f3w szachowych. Porzuci\u0142 zamiar robienia kariery dyplomatycznej. Wycofa\u0142 si\u0119 nawet ze spisku zmierzaj\u0105cego do wprowadzenia don Carlosa na tron hiszpa\u0144ski oraz z dzia\u0142alno\u015bci w bractwie rycerskim pod nazw\u0105 Ko\u015bci\u00f3\u0142 Celtycki.<\/p>\n

Wkr\u00f3tce, jego p\u00f3\u0142ki wzbogaci\u0142y si\u0119 o ksi\u0105\u017cki o tematyce mistycznej i magicznej. Szczeg\u00f3lne miejsce zajmowa\u0142a w\u015br\u00f3d nich Ksi\u0119ga Czarnej Magii i Pakt\u00f3w<\/em> A.E. Waite’a, kt\u00f3rej autor przyznawa\u0142 si\u0119 do zwi\u0105zk\u00f3w z „ukrytym Ko\u015bcio\u0142em”. Ta drobna wzmianka tak bardzo rozbudzi\u0142a wyobra\u017ani\u0119 Crowleya, \u017ce odt\u0105d jego idee fixe sta\u0142o si\u0119 poszukiwanie tajemnych przyw\u00f3dc\u00f3w \u015bwiata, kt\u00f3rzy z ukrycia, za po\u015brednictwem r\u00f3\u017cnych tajemnych bractw kieruj\u0105 losami ludzko\u015bci. Porzuci\u0142 wi\u0119c studia i kontakty z ruchem dekadenckim, na rzecz gorliwych poszukiwa\u0144 wiedzy tajemnej. Poszukiwa\u0144 tych nie powstrzyma\u0142a nawet znajomo\u015b\u0107 z Oscarem Eckensteinem, starszym od Crowleya o dwadzie\u015bcia lat najwybitniejszym w \u00f3wczesnym czasie alpinist\u0105. Eckenstein uczy\u0142 go wspinaczki, medytacji i skupienia. Nade wszystko jednak stara\u0142 si\u0119 dyscyplinowa\u0107 jego umys\u0142 by ten nie b\u0142\u0105ka\u0142 si\u0119 po bezdro\u017cach wizji religijnej. Jego braterska pomoc na nic si\u0119 wszak\u017ce nie zda\u0142a, Crowley bowiem tak d\u0142ugo szuka\u0142 „ukrytego Ko\u015bcio\u0142a” a\u017c w ko\u0144cu go znalaz\u0142.<\/p>\n

W przypadku magii trudno jest m\u00f3wi\u0107 o nic nie znacz\u0105cych zbiegach okoliczno\u015bci. Wytrawni okulty\u015bci powiadaj\u0105 bowiem, \u017ce nie trzeba szuka\u0107 magii, gdy\u017c to ona sama nas znajduje. Crowley jednak szuka\u0142 i znalaz\u0142 j\u0105…… w piwiarni. W sierpniu 1898 roku przysiad\u0142 si\u0119 do stolika, przy kt\u00f3rym siedzia\u0142 Julian Baker – chemik, metalurg, a zarazem alchemik. Kiedy obaj panowie uci\u0119li sobie kr\u00f3tk\u0105 konwersacj\u0119, wnet okaza\u0142o si\u0119 \u017ce Baker posiada ponadprzeci\u0119tn\u0105 wiedz\u0119 z dziedziny alchemii. Pointrygowany tym Crowley, nie omieszka\u0142 zada\u0107 mu pytania, czy m\u00f3g\u0142by go wtajemniczy\u0107 w arkana wiedzy tajemnej. Ten za\u015b skontaktowa\u0142 go z Georgem Cecilem Jonesem, jednym z przyw\u00f3dc\u00f3w Hermetycznego Zakonu Z\u0142otego Brzasku, kt\u00f3ry okaza\u0142 si\u0119 osob\u0105 „wielkiego ducha i temperamentu”, a przy tym \u017cyw\u0105 skarbnic\u0105 wiedzy okultystycznej.<\/p>\n

\"\"18 listopada 1898 roku Aleister Crowley zosta\u0142 inicjowany na stopie\u0144 Neofity. Pisa\u0142: „Z niezwyk\u0142\u0105 powag\u0105 traktowa\u0142em ceremoni\u0119 inicjacji. Mojego skupienia nie naruszy\u0142 nawet fakt, \u017ce odbywa\u0142a si\u0119 ona w \u015bwi\u0105tyni maso\u0144skiej. Zapyta\u0142em nawet Bakera, czy ludzie umieraj\u0105 podczas ceremonii? Nie zdawa\u0142em sobie z tego sprawy, \u017ce jest to zwyk\u0142a formalno\u015b\u0107, a cz\u0142onkowie Zakonu s\u0105 w przewa\u017caj\u0105cej mierze drobnomieszcza\u0144skimi bufonami. Wydawa\u0142o mi si\u0119, \u017ce wst\u0119puj\u0119 do Ukrytego Ko\u015bcio\u0142a \u015awi\u0119tego Graala i dobrze si\u0119 z tym czu\u0142em. Dzi\u0119ki temu uczuciu moja inicjacja by\u0142a prawdziwym sakramentem”.<\/p>\n

Niestety, wkr\u00f3tce nadesz\u0142y same rozczarowania. Crowley wst\u0105pi\u0142 do Z\u0142otego Brzasku, kiedy zakon prze\u017cywa\u0142 g\u0142\u0119boki kryzys, spowodowany odej\u015bciem Annie Horniman i jej grupy roz\u0142amowej. Wierzy\u0142 \u017ce wnet otrzyma bezcenne tajemnice, kt\u00f3re \u015blubowa\u0142 dotrzyma\u0107 podczas ceremonii inicjacji, tymczasem dano mu w opiece alfabet hebrajski. Crowley, rzecz jasna, zna\u0142 arkana kaba\u0142y ju\u017c znacznie wcze\u015bniej, przez co czu\u0142 si\u0119 mocno zawiedziony. Tym niemniej, wci\u0105\u017c my\u015bla\u0142 \u017ce prawdziwe tajemnice kryj\u0105 si\u0119 gdzie\u015b za zas\u0142onami Zakonu Wewn\u0119trznego. Postawi\u0142 zatem sobie za cel jak najszybsze zdobywanie kolejnych stopni inicjacyjnych i czyni\u0142 to w zastraszaj\u0105cym tempie. Zgodnie z przyj\u0119tym przez siebie imieniem magicznym Perdurabo (co znaczy „wytrwam a\u017c do ko\u0144ca”), miesi\u0105c po miesi\u0105cu wspina\u0142 si\u0119 na kolejne szczeble Drzewa \u017bycia. Ju\u017c w grudniu, po dw\u00f3ch tygodniach praktyki w Zakonie uzyska\u0142 stopie\u0144 Zelatora, a w styczniu i lutym kolejne dwa stopnie Theoricusa i Practicusa. Musia\u0142 wtedy czeka\u0107 „a\u017c trzy miesi\u0105ce” na otrzymanie stopnia Philosophusa, gdy\u017c regu\u0142y zakonne nie przewidywa\u0142y by kto\u015b tak szybko zdobywa\u0142 kolejne stopnie wtajemnicze\u0144. Wtedy to, w maju 1899 roku, znalaz\u0142 si\u0119 u progu Zakonu Wewn\u0119trznego. Pozna\u0142 te\u017c cz\u0142owieka, kt\u00f3ry na dobre odmieni\u0142 jego \u017cycie.<\/p>\n

By\u0142 nim Allan Bennett, znany w Z\u0142otym Brzasku jako Iehi Aour i uznawany za drugiego w zakonie po MacGregorze Mathersie. Bennett przyst\u0105pi\u0142 do Z\u0142otego Brzasku w lutym 1894 roku, a ju\u017c rok p\u00f3\u017aniej osi\u0105gn\u0105\u0142 w nim stopie\u0144 Adepta Majora. Jako jednemu z nielicznych uda\u0142o mu si\u0119 w trakcie skomplikowanej ceremonii magicznej wywo\u0142a\u0107 ducha Merkuriusza. Legenda g\u0142osi\u0142a, \u017ce w dzieci\u0144stwie przypadkowo wywo\u0142a\u0142 diab\u0142a, recytuj\u0105c „Modlitw\u0119 Pa\u0144sk\u0105” od ko\u0144ca! Bennett by\u0142 jednak niezwykle skromnym cz\u0142owiekiem i tylko czasami ujawnia\u0142 swoje moce magiczne.<\/p>\n

Oto razu pewnego, na spotkaniu Towarzystwa Teozoficznego, kt\u00f3rego by\u0142 cz\u0142onkiem, Bennett wyg\u0142osi\u0142 wyk\u0142ad o znaczeniu i mocy magicznej r\u00f3\u017cd\u017cki. Wtedy to jeden z uczestnik\u00f3w spotkania zacz\u0105\u0142 naigrywa\u0107 si\u0119 z rytua\u0142\u00f3w okultystycznych. Ta arogancja i cynizm zdumia\u0142y Bennetta, kt\u00f3ry zaproponowa\u0142 teozofowi, \u017ce poka\u017ce mu moc dzia\u0142ania r\u00f3\u017cd\u017cki. Zdj\u0105\u0142 z szyi b\u0142yszcz\u0105cy wisiorek i skierowa\u0142 go w jego stron\u0119 teoofa. Na oczach zgromadzonych ludzi, teozof zwali\u0142 si\u0119 z n\u00f3g i zapad\u0142 w trwaj\u0105c\u0105 czterna\u015bcie godzin \u015bpi\u0105czk\u0119. Nie trzeba by\u0142o dodatkowych argument\u00f3w.<\/p>\n

Crowley natychmiast po poznaniu Bennetta sta\u0142 si\u0119 jego wiernym uczniem i przyjacielem. Ten za\u015b uczy\u0142 go kaba\u0142y praktycznej i r\u00f3\u017cnych technik magii ceremonialnej: inwokacji Bog\u00f3w, ewokacji duch\u00f3w i konsekracji talizman\u00f3w. Obaj panowie zapewne jako pierwsi w Europie prowadzili metodyczne do\u015bwiadczenia nad ro\u015blinami wywo\u0142uj\u0105cymi wizje psychedeliczne i rozwijaj\u0105cymi jasnowidzenie. Nie podoba\u0142o si\u0119 to przyw\u00f3dcy Z\u0142otego Brzasku, kt\u00f3ry uwa\u017ca\u0142 te zainteresowania za przejaw narkomanii. Jeszcze wi\u0119ksz\u0105 w\u015bciek\u0142o\u015b\u0107 wywo\u0142ywa\u0142o w nim zainteresowanie, jakie Bennett okazywa\u0142 jodze. Pewnego razu na zebraniu zakonnym Mathers wycelowa\u0142 z pistoletu w Bennetta, gro\u017c\u0105c mu, \u017ce go zabije, je\u015bli ten nie porzuci praktyk jogicznych. Dopiero interwencja jego \u017cony, Moiny Mathers, uchroni\u0142a go przed rozlewem krwi.<\/p>\n

Podobnie jak Crowley, Bennett coraz mniejsz\u0105 sympati\u0105 darzy\u0142 \u015brodowisko okultystyczne. Na dodatek, podupad\u0142 na zdrowiu i coraz cz\u0119\u015bciej zwala\u0142y go z n\u00f3g ataki astmy, wcze\u015bniej powstrzymywane solidnymi dawkami morfiny. Wtedy to jego wzrok skierowa\u0142 si\u0119 ku Azji z jej ciep\u0142ym klimatem i atmosfer\u0105 sprzyjaj\u0105c\u0105 praktykom jogicznym. Pozostawa\u0142 tylko jeden problem – pieni\u0105dze potrzebne na podr\u00f3\u017c i osiedlenie si\u0119. Pod wzgl\u0119dem finansowym, Bennett by\u0142 n\u0119dzarzem, a wikt i opierunek zapewnia\u0142 mu Crowley. Tymczasem, nawet finanse Crowleya nie wystarcza\u0142y do realizacji tego ambitnego planu. Nie by\u0142o rady, trzeba by\u0142o zasi\u0119gn\u0105\u0107 mocy magicznej. Crowley i Jones odnale\u017ali w starym r\u0119kopisie magicznym, Goetii<\/em>, rytua\u0142 ewokacji ducha Buera, kt\u00f3rego cech\u0105 by\u0142o leczenie. Zakre\u015blili kr\u0105g magiczny, zapalili kadzid\u0142a i przyst\u0105pili do wywo\u0142ywania ducha. Niestety, nie przychodzi\u0142o im to tak \u0142atwo. Po d\u0142ugim czasie ewokacji uda\u0142o im si\u0119 pono\u0107 wywo\u0142a\u0107 g\u0142ow\u0119 i lew\u0105 nog\u0119 ducha. Reszta jego cia\u0142a by\u0142a mglista i niewyra\u017ana. Strudzeni operacj\u0105 i niepowodzeniem, popadli w rezygnacj\u0119. Ale oznaki pora\u017cki okaza\u0142y si\u0119 pozorne. Wystarczy\u0142o kilka dni, by Crowley otrzyma\u0142 od pewnej kobiety pieni\u0105dze potrzebne na podr\u00f3\u017c Bennetta. Przekaza\u0142 je Bennettowi, a ten uda\u0142 si\u0119 za nie na Cejlon, by wie\u015b\u0107 tam \u017cywot mnicha buddyjskiego.<\/p>\n

Tymczasem, wiedza zasi\u0119gni\u0119ta u Bennetta pomog\u0142a mu w rozpocz\u0119ciu niezwykle trudnej operacji magicznej wg Ksi\u0119gi \u015awi\u0119tej Magii Abramelina Maga<\/em>. Ksi\u0119g\u0119 t\u0119 napisa\u0142 w XV wieku Abraham z Wurzburga, kabalista i znawca magii, kt\u00f3ry opisa\u0142 w niej swoje podr\u00f3\u017ce po Bliskim Wschodzie, obfituj\u0105ce w spotkania z czarownikami, magami i kabalistami. Podczas jednej z tych podr\u00f3\u017cy, Abraham mia\u0142 pono\u0107 spotka\u0107 nad brzegami Nilu wybitnego maga, Abramelina, kt\u00f3ry przekaza\u0142 mu sekrety swej wiedzy. Ksi\u0119ga \u015awi\u0119tej Magii Abramelina Maga<\/em> stanowi z pewno\u015bci\u0105 najbardziej frapuj\u0105cy \u015bredniowieczny grimoire<\/em>, albowiem stawia przed magiem szczeg\u00f3lnie trudne wymagania. Mag musi przez ca\u0142e p\u00f3l roku dzie\u0144 w dzie\u0144 prowadzi\u0107 praktyki magiczne zmierzaj\u0105ce do osi\u0105gni\u0119cia tzw. Wiedzy i Konwersacji \u015awi\u0119tego Anio\u0142a Str\u00f3\u017ca, czyli do poznania swej prawdziwej natury, swej prawdziwej Woli. Kiedy za\u015b to osi\u0105gnie, musi ewokowa\u0107 czterech Wielkich Z\u0142ych Ksi\u0105\u017c\u0105t \u015awiata, ich o\u015bmioro zast\u0119pc\u00f3w oraz trzystu szesnastu s\u0142ug\u00f3w, kt\u00f3rych mocami na\u0142adowuje uprzednio przygotowane talizmany. Grimoire<\/em>ten powiada, \u017ce przy ich pomocy mo\u017ce w pe\u0142ni egzekwowa\u0107 swoj\u0105 Wol\u0119, czyli innymi s\u0142owy sta\u0107 si\u0119 panem swego \u015bwiata.<\/p>\n

Crowley przyst\u0105pi\u0142 do tej operacji z zamiarem poznania swej prawdziwej Woli i zapewnienia sobie tym samym miejsca w Kr\u0119gu Wewn\u0119trznym zakonu Z\u0142otego Brzasku. Operacja \u015awi\u0119tej Magii Abramelina wymaga\u0142a od niego porzucenia dotychczasowego trybu \u017cycia. Wyjecha\u0142 wi\u0119c z Londynu i kupi\u0142 dom w Szkocji, w posiad\u0142o\u015bci Boleskine, tu\u017c nad brzegami s\u0142ynnego jeziora Loch Ness. Nie m\u00f3g\u0142 jej jednak doko\u0144czy\u0107, ze wzgl\u0119du na nag\u0142\u0105 rewolt\u0119, kt\u00f3ra wybuch\u0142a w zakonie. Z\u0142otym Brzaskiem od dawna targa\u0142y spory i konflikty. Tym razem jednak posz\u0142o o jego osob\u0119. Niekt\u00f3rym braciom zakonnym nie podoba\u0142a si\u0119 jego ekstrawagancja i biseksualizm. Kiedy wi\u0119c pod koniec 1899 roku, Mathers ze swej paryskiej siedziby wyda\u0142 rozkaz by cz\u0142onkowie \u015bwi\u0105tyni w Londynie inicjowali Crowleya na stopie\u0144 Adepta Minora, ci odm\u00f3wili mu pos\u0142usze\u0144stwa i po ostrej wymianie list\u00f3w og\u0142osili secesj\u0119 \u015bwi\u0105tyni londy\u0144skiej. W uzasadnieniu swego czynu, przyw\u00f3dca rebeliant\u00f3w, William Butler Yeats pisa\u0142: „Bractwo mistyczne nie jest reformacj\u0105 moraln\u0105”. W tej sytuacji Mathers samodzielnie inicjowa\u0142 Crowleya, co sta\u0142o si\u0119 zarzewiem magicznego pojedynku mi\u0119dzy Crowleyem a Yeatsem.<\/p>\n

Oto jak przedstawiaj\u0105 go Francis King i Isabel Sutherland w ksi\u0105\u017cce pt. Odrodzenie Magii<\/em>: „[Yeats] twierdzi\u0142, \u017ce cudotw\u00f3rcy Zakonu „wezwali” jedn\u0105 z kochanek Crowleya na plan astralny i nakazali jej go zdradzi\u0107. Dwa dni p\u00f3\u017aniej, powiada Yeats, z w\u0142asnej woli podesz\u0142a do cz\u0142onka Zakonu, kt\u00f3remu zaproponowa\u0142a, \u017ce p\u00f3jdzie do Scotland Yardu i da \u015bwiadectwo „tortur i \u015bredniowiecznej nikczemno\u015bci Crowleya”. Dziennik Crowleya przedstawia ca\u0142kiem inny opis tego ataku psychicznego – jego dekoracyjny R\u00f3\u017cany Krzy\u017c zbiela\u0142, a ogie\u0144 przesta\u0142 si\u0119 pali\u0107 w kominku. Jego gumowy p\u0142aszcz nagle stan\u0105\u0142 w p\u0142omieniach, on sam bez powodu straci\u0142 panowanie nad sob\u0105 i przesz\u0142o pi\u0119ciokrotnie p\u0119dzi\u0142y na niego konie”.<\/p>\n

Crowley odpowiedzia\u0142 zdecydowanym dzia\u0142aniem. Wraz z grup\u0105 wynaj\u0119tych osi\u0142k\u00f3w, ubrany w str\u00f3j g\u00f3ralski wtargn\u0105\u0142 do londy\u0144skiej \u015bwi\u0105tyni i zaj\u0105\u0142 jej posiad\u0142o\u015bci. Nie na d\u0142ugo jednak, gdy\u017c secesjoni\u015bci zasi\u0119gn\u0119li pomocy u policji. Na dodatek, nam\u00f3wili jednego z wierzycieli Crowleya do wszcz\u0119cia przeciwko niemu sprawy, co tylko pogr\u0105\u017cy\u0142o go w k\u0142opotach. Tymczasem, w Pary\u017cu Mathers pos\u0142ugiwa\u0142 si\u0119 czarn\u0105 magi\u0105. Wzi\u0105\u0142 du\u017c\u0105 paczk\u0119 suszonego groszku, ochrzci\u0142 ka\u017cde ziarnko imieniem jednego ze swych oponent\u00f3w, inwokowa\u0142 diab\u0142a Belzebuba i Tyfona-Seta, a wtedy r\u00f3wnocze\u015bnie trz\u0119s\u0105c grochem na du\u017cym sicie, nakazywa\u0142 tym mrocznym bogom wzbudzi\u0107 w\u015br\u00f3d rebeliant\u00f3w k\u0142\u00f3tni\u0119 i niezgod\u0119. Musia\u0142y by\u0107 to skuteczne dzia\u0142ania, gdy\u017c zakon Z\u0142otego Brzasku rozpad\u0142 si\u0119 na kilkana\u015bcie drobnych frakcji, kt\u00f3rych przedstawiciele istniej\u0105 po dzi\u015b dzie\u0144.<\/p>\n

Crowley czu\u0142 si\u0119 t\u0105 ca\u0142\u0105 sytuacj\u0105 zm\u0119czony. Potrzebowa\u0142 zmiany, ale takiej zmiany, kt\u00f3ra dotyczy\u0142a by nie tylko jego samego, lecz i ca\u0142ego \u015brodowiska, w kt\u00f3rym przebywa\u0142. W rozwi\u0105zaniu dr\u0119cz\u0105cych go dylemat\u00f3w pomaga\u0142y mu podr\u00f3\u017ce po Azji i Europie, w trakcie kt\u00f3rych wspina\u0142 si\u0119 po g\u00f3rach, poznawa\u0142 inne kultury, gromadzi\u0142 okruchy m\u0105dro\u015bci z r\u00f3\u017cnych tradycji filozoficznych i religijnych. Studiowa\u0142 taoizm i staro\u017cytne greckie misteria. Dzi\u0119ki wspinaczkom g\u00f3rskim z Oscarem Eckensteinem rozwija\u0142 \u015bwieckie metody koncentracji i treningu woli. Allan Bennett, uczy\u0142 go w Indiach i Birmie zasad buddyzmu i technik jogi. Stara\u0142 si\u0119 go nawet wci\u0105gn\u0105\u0107 w spisek zmierzaj\u0105cy do rozpowszechnienia buddyzmu w Europie.<\/p>\n

Te wszystkie indywidualne poszukiwania pozwoli\u0142y mu inaczej spojrze\u0107 na tajniki magii i mistycyzmu. Crowley utraci\u0142, przynajmniej na pewien czas, wiar\u0119 w istnienie Tajemnych Przyw\u00f3dc\u00f3w i nabra\u0142 dystansu do magii ceremonialnej, kt\u00f3rej patos i rytualizm przyci\u0105ga\u0142 zbyt wiele os\u00f3b szukaj\u0105cych nie wiedzy, lecz taniej sensacji. Przyj\u0105\u0142 postaw\u0119 naukowego sceptycyzmu, a w sferze \u015bwiatopogl\u0105dowej najbli\u017cszy by\u0142 buddyzmowi. Lecz wtedy, w\u0142a\u015bnie wtedy spotka\u0142o go wydarzenie, kt\u00f3re na zawsze ukszta\u0142towa\u0142o bieg jego \u017cycia.<\/p>\n

Objawienie Ksi\u0119gi Prawa<\/em>, czyli R\u00f3wnonoc Bog\u00f3w<\/strong><\/p>\n

1904 rok obdarzy\u0142 Crowleya nies\u0142ychanym szcz\u0119\u015bciem. Po\u015blubi\u0142 pi\u0119kn\u0105 Rose Kelly i wraz z ni\u0105 sp\u0119dza\u0142 „miodowy miesi\u0105c” w r\u00f3\u017cnych mistycznych zak\u0105tkach \u015bwiata. Kiedy w marcu tego roku pa\u0144stwo m\u0142odzi przybyli do Kairu, Crowley postanowi\u0142 pokaza\u0107 ma\u0142\u017conce sylfy, duchy \u017cywio\u0142u powietrza i w tym celu przyst\u0105pi\u0142 do „Wst\u0119pnej Inwokacji” z Goetii<\/em>. Uczyni\u0142 to, jak wspomina, z nud\u00f3w, poniewa\u017c ma\u0142\u017conkowie nie mieli nic innego do roboty. Rose nie przejawia\u0142a jakiegokolwiek zainteresowania magi\u0105 i nie ujrza\u0142a sylf\u00f3w. Miast tego jednak zapad\u0142a w dziwny trans, podczas kt\u00f3rego sennym, cho\u0107 wyrazistym g\u0142osem powtarza\u0142a s\u0142owa: „Oni czekaj\u0105 na ciebie”. By\u0142o to niecodzienne wydarzenie, zwa\u017cywszy na fakt \u017ce w\u0142a\u015bciwo\u015bci mediumistyczne tak nagle objawi\u0142a osoba nie maj\u0105ca nic wsp\u00f3lnego z okultyzmem. A jednak Crowley, \u015bwie\u017co upieczony sceptyk, zignorowa\u0142 ten przekaz. Bardziej interesowa\u0142o go skuteczne wywo\u0142anie sylf\u00f3w, do czego przyst\u0105pi\u0142 nast\u0119pnego dnia. W ko\u0144cu takie by\u0142o jego magiczne motto – „wytrwam a\u017c do ko\u0144ca”.<\/p>\n

17 marca, mimo usilnych stara\u0144 Crowleya, Rose ponownie nie ujrza\u0142a sylf\u00f3w. Tak jak poprzednio, zapad\u0142a w trans, w trakcie kt\u00f3rego m\u00f3wi\u0142a co\u015b o „dzieci\u0105tku” i o Ozyrysie. Na nic si\u0119 zda\u0142y wszelkie jego pr\u00f3by odwr\u00f3cenia biegu wydarze\u0144, zirytowany, postanowi\u0142 rozwi\u0105za\u0107 t\u0119 zagadk\u0119. W tym celu wykona\u0142 inwokacj\u0119 egipskiego boga m\u0105dro\u015bci Thotha, kt\u00f3ry podobno przem\u00f3wi\u0142 ustami jego \u017cony, lecz nie wyjawi\u0142 niczego konkretnego. Nazajutrz, powr\u00f3ci\u0142 do inwokacji i wtedy niespodzianie us\u0142ysza\u0142 g\u0142os Rose, kt\u00f3ra powiedzia\u0142a, \u017ce b\u00f3g Horus oczekuje od niego przeprosin za jego poprzednie uczynki. Prze\u017cy\u0142 wstrz\u0105s. Jego \u017cona nie mog\u0142a wiedzie\u0107 o tym, \u017ce nie darzy szacunkiem b\u00f3stw marsowych, do kt\u00f3rych nale\u017cy r\u00f3wnie\u017c Horus, skoro jej wiedza religijna by\u0142a mniejsza od przeci\u0119tnej. Postanowi\u0142 j\u0105 zatem sprawdzi\u0107. Rose nie tylko znakomicie opisa\u0142a Horusa, podaj\u0105c w szczeg\u00f3\u0142ach jego cechy i warto\u015bci liczbowe, lecz r\u00f3wnie\u017c pokaza\u0142a w Muzeum Kairskim stel\u0119 z obrazem b\u00f3stwa, kt\u00f3re podobno mia\u0142o by\u0107 \u017ar\u00f3d\u0142em tych wszystkich przekaz\u00f3w. Stela przedstawia\u0142a Ra-Hoor-Khuita, aktywn\u0105 form\u0119 boga Horusa i nosi\u0142a numer 666, liczb\u0119 w spos\u00f3b szczeg\u00f3lny zwi\u0105zan\u0105 z powo\u0142aniem Crowleya. W jednym z kolejnych przekaz\u00f3w Rose nakaza\u0142a Crowleyowi w dniach od 8 do 10 kwietnia zasiada\u0107 w pokoju w samo po\u0142udnie i spisywa\u0107 wszystko co us\u0142yszy. Crowley wykona\u0142 polecenie, czego efektem by\u0142o dzie\u0142o o nies\u0142ychanej z\u0142o\u017cono\u015bci i g\u0142\u0119bokim znaczeniu, Liber AL vel Legis, <\/em>zwana potocznie Ksi\u0119g\u0105 Prawa<\/em>.<\/p>\n

Ksi\u0119ga Prawa<\/em> jest dzie\u0142em wyj\u0105tkowym, cho\u0107 podobnie jak Biblia, czy Koran nale\u017cy do tradycji objawie\u0144. Jej oryginalno\u015b\u0107, czy te\u017c raczej \u017ar\u00f3d\u0142owo\u015b\u0107 polega jednak na tym, \u017ce stanowi dok\u0142adny, bezpo\u015bredni przekaz objawienia, podczas gdy wi\u0119kszo\u015b\u0107 innych „\u015bwi\u0119tych ksi\u0105g” zawiera przekazy wt\u00f3rne lub te\u017c ska\u017cone p\u00f3\u017aniejszym namys\u0142em. Prawdziwym tw\u00f3rc\u0105 Ksi\u0119gi Prawa <\/em>jest istota przedstawiaj\u0105ca si\u0119 jako Aiwass, wys\u0142annik ze \u015bwiata bog\u00f3w. W przypadku przekaz\u00f3w mistycznych podstawowym czynnikiem, kt\u00f3ry utrudnia ich zrozumienie jest ich zakres historyczno-kulturowy. Je\u015bli jednak przyjmiemy, \u017ce przekazy te p\u0142yn\u0105 ze \u015bwiata astralnego, a wi\u0119c ze \u015bwiata znajduj\u0105cego si\u0119 na pograniczu nie\u015bwiadomo\u015bci indywidualnej i zbiorowej, b\u0119dziemy mogli uzna\u0107, \u017ce bogowie s\u0105 r\u00f3\u017cnymi aspektami, b\u0105d\u017a te\u017c nazwami nieu\u015bwiadamianych energii psychicznych. Oznacza to, \u017ce objawienie jest pod\u0142\u0105czeniem si\u0119 pod ukryt\u0105 skarbnic\u0119 indywidualnej lub zbiorowej m\u0105dro\u015bci tajemnej. Jaka jest natura tej skarbnicy, to ju\u017c zupe\u0142nie inna sprawa.<\/p>\n

Ksi\u0119ga Prawa s<\/em>k\u0142ada si\u0119 z trzech rozdzia\u0142\u00f3w, kt\u00f3rych narratorami s\u0105 trzy b\u00f3stwa pochodz\u0105ce z panteonu egipskiego: Nuit, Hadit i Ra-Hoor-Khuit. B\u00f3stwa te tworz\u0105 nie tylko triadyczn\u0105 struktur\u0119 ksi\u0105\u017cki, lecz i troisto\u015b\u0107 na kt\u00f3rej zasadza si\u0119 egzystencja \u015bwiata. Crowley okre\u015bla bogini\u0119 Nuit jako „pani\u0105 przestrzeni”, jako przestrze\u0144 wszelkich dost\u0119pnych mo\u017cliwo\u015bci, matryc\u0119 z kt\u00f3rej wy\u0142ania si\u0119 \u015bwiat i w kt\u00f3rej wszystko jest mo\u017cliwe. Z kolei m\u0119ski b\u00f3g Hadit jest to wsz\u0119dobylski punkt symbolizuj\u0105cy \u015bwiadomo\u015b\u0107, kt\u00f3rej manifestacje rozproszone s\u0105 we wszech\u015bwiecie, czyli przestrzeni Nuit. Niekt\u00f3rzy interpretatorzy Ksi\u0119gi Prawa<\/em> por\u00f3wnuj\u0105 Nuit i Hadita do ko\u0142a i punktu, czy te\u017c do materii i energii. Z ich zjednoczenia powstaje Ra-Hoor-Khuit, b\u00f3stwo symbolizuj\u0105ce manifestacj\u0119 dzia\u0142ania, czyli ruch.<\/p>\n

\"\"Ksi\u0119ga Prawa <\/em>zwiastowa\u0142a tzw. R\u00f3wnonoc Bog\u00f3w, czyli bliski kres symbolizowanej przez Ozyrysa ery monoteizm\u00f3w. Upadkowi \u0142adu chrze\u015bcija\u0144skiego i narodzinom nowej epoki towarzyszy\u0142y apokaliptyczne wizje zniszczenia. Nowa epoka rodzi\u0107 si\u0119 mia\u0142a w b\u00f3lu i cierpieniu. Miazmaty l\u0119k\u00f3w i koszmar\u00f3w przes\u0142ania\u0142y widzenie jej zarys\u00f3w. Niemniej jednak apokalipsa w wizji Crowleya nie oznacza\u0142a ostatecznego ko\u0144ca \u015bwiata rzeczywistego, a jedynie kres \u0142adu patriarchalnego wspieranego przez ortodoksyjne (w przewa\u017caj\u0105cej mierze monoteistyczne) religie prawa i porz\u0105dku. Z udr\u0119ki wy\u0142ania\u0142 si\u0119 nowy \u0142ad, kt\u00f3rego zasadniczymi cechami by\u0142y wieloznaczno\u015b\u0107 i ekstaza. W nowej epoce, erze Horusa – zwyci\u0119skiego dziecka w koronie – jedynym prawem mia\u0142o by\u0107 realizowanie w\u0142asnej prawdziwej Woli. Pod tym wzgl\u0119dem crowleyowska wizja powtarza\u0142a plato\u0144sk\u0105 metafor\u0119 jaskini, w kt\u00f3rej odbijaj\u0105 si\u0119 cienie prawdziwych idei. Crowley jako proroczy wizjoner nowej epoki, nawo\u0142ywa\u0142 do porzucenia \u015bwiata cieni, \u015bwiata pozor\u00f3w i fa\u0142szywych pragnie\u0144. W nowej epoce ludzie mieli odkrywa\u0107 swoje prawdziwe pragnienia i zgodnie z nimi kszta\u0142towa\u0107 swoj\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107. Oznacza\u0142o to odrzucenie prawa pisanego, kodeksu etycznego stanowi\u0105cego podstaw\u0119 istnienia ka\u017cdej cywilizacji patriarchalnej oraz przej\u0119cie odpowiedzialno\u015bci za w\u0142asne \u017cycie, kt\u00f3ra w uprzedniej epoce spoczywa\u0142a g\u0142\u00f3wnie na religii, pa\u0144stwie i str\u00f3\u017cach porz\u0105dku.Era Horusa mia\u0142a by\u0107 epok\u0105 indywidualizmu i wolicjonalizmu, tw\u00f3rczo\u015bci i niezale\u017cno\u015bci. Cz\u0142owiek przysz\u0142o\u015bci \u0142\u0105czy\u0142 w sobie cechy dziecka i nietzschea\u0144skiego Ubermenscha<\/em>, swawolno\u015b\u0107 z wol\u0105 czynu, gwa\u0142t z rozkosz\u0105. Daimonion crowleyowski, istota przedstawiaj\u0105ca si\u0119 jako Aiwass, g\u0142osi\u0142: „Zniesione s\u0105 wszelkie rytua\u0142y, wszelkie pr\u00f3by, wszelkie s\u0142owa i znaki. [..] S\u0142owem Grzechu jest Ograniczenie. […] Czy\u0144 swoj\u0105 wol\u0119 niechaj b\u0119dzie ca\u0142ym prawem. […] Mi\u0142o\u015b\u0107 jest prawem, mi\u0142o\u015b\u0107 poddana woli”.<\/p>\n

Jest pewnym paradoksem, \u017ce wizja zapowiadaj\u0105ca krach logocentryzmu spisana zosta\u0142a na kartach ksi\u0105\u017cki. Raz jeszcze chochlik przechytrzy\u0142 liter\u0119 prawa. A jednak to w\u0142a\u015bnie dzi\u0119ki temu Ksi\u0119ga Prawa <\/em>doczeka\u0142a si\u0119 licznych komentarzy i opracowa\u0144, rozwijaj\u0105cych jej ukryte znaczenia i kalambury. Sam Crowley pocz\u0105tkowo nie m\u00f3g\u0142 przyswoi\u0107 sobie jej przekazu i wymaga\u0142o czasu, by „us\u0142ysza\u0142” podszepty Nie\u015bwiadomego. Kiedy to nast\u0105pi\u0142o, na jej podstawie u\u0142o\u017cy\u0142 sp\u00f3jn\u0105 historiozofi\u0119 i filozofi\u0119 \u017cycia, kt\u00f3rej g\u0142\u00f3wnym sk\u0142adnikiem by\u0142o uznanie dominuj\u0105cej roli archetypu dziecka w wy\u0142aniaj\u0105cej si\u0119 epoce. Kre\u015blona przez niego historiozofia uwzgl\u0119dnia\u0142a tr\u00f3jetapowo\u015b\u0107 rozwoju historycznego ludzko\u015bci.<\/p>\n

Crowley powiada\u0142, \u017ce w toku historii ludzko\u015b\u0107 przeby\u0142a dwa eony: er\u0119 Matki (Izydy) i er\u0119 Ojca (Ozyrysa), odznaczaj\u0105ce si\u0119 odmiennymi relacjami spo\u0142ecznymi i \u015bwiatopogl\u0105dem. Era Izydy stanowi\u0142a dominium Nie\u015bwiadomego, dominacj\u0119 symboli zwi\u0105zanych z ksi\u0119\u017cycem. Ludzie \u017cyli w \u015bwiecie nieoznaczonym, zdani na \u0142ask\u0119 bog\u00f3w i natury. Prowadzili osiad\u0142y tryb \u017cycia. Panowa\u0142 matriarchat, kt\u00f3remu towarzyszy\u0142o nierozeznanie w\u0142asnej p\u0142ciowo\u015bci. Podstawowymi normami egzystencjalnymi by\u0142y niewiedza <\/em>i uzale\u017cnienie<\/em>.<\/p>\n

Wraz z rozpoznaniem funkcji seksualnych, ludzko\u015b\u0107 wkroczy\u0142a w er\u0119 Ozyrysa, zwan\u0105 r\u00f3wnie\u017c er\u0105 Ojca ze wzgl\u0119du na dominacj\u0119 warto\u015bci patriarchalnych. Towarzyszy\u0142 jej rozw\u00f3j \u015bwiadomo\u015bci. Wy\u0142oniona \u015bwiadomo\u015b\u0107 dokonywa\u0142a podboj\u00f3w kolejnych krain Nie\u015bwiadomego, trzebi\u0105c oazy chaosu i nieracjonalno\u015bci. Jej or\u0119\u017cem by\u0142 podzia\u0142 i stratyfikacja. Narodzi\u0142a si\u0119 hierarchia spo\u0142eczna. W erze Ozyrysa pojawi\u0142y si\u0119 wielkie cywilizacje, imperia i religie monoteistyczne. Wprowadzono prawa i odpowiedzialno\u015b\u0107 karn\u0105. W sferze symbolicznej by\u0142a to era S\u0142o\u0144ca, era umieraj\u0105cego i zmartwychwstaj\u0105cego boga, kt\u00f3ry po\u015bwi\u0119ca si\u0119 dla ludzko\u015bci. S\u0142o\u0144ce rozja\u015bnia\u0142o mroki \u015bwiata i wskazywa\u0142o drogi rozwoju. Tym samym \u015bwiat nabiera\u0142 znaczenia i stawa\u0142 si\u0119 sp\u00f3jn\u0105 ca\u0142o\u015bci\u0105. Podstawowymi normami egzystencjalnymi by\u0142y walka o w\u0142adz\u0119 <\/em>i wyrzeczenie<\/em>.<\/p>\n

O ile ludzie \u017cyj\u0105cy w erze Matki byli istotami a-seksualnymi, w erze Ojca p\u0142ciowo\u015b\u0107 sta\u0142a si\u0119 podstawow\u0105 determinant\u0105 relacji spo\u0142ecznych. Decydowa\u0142a o to\u017csamo\u015bci jednostek i przypisywa\u0142a ka\u017cdemu rol\u0119 spo\u0142eczn\u0105. Zakorzenia\u0142a. Wyznacza\u0142a funkcje. R\u00f3\u017cnicowa\u0142a.<\/p>\n

W erze Horusa Nie\u015bwiadome ponownie mia\u0142o podbi\u0107 \u015bwiadomo\u015b\u0107, lecz tylko po to, by torowa\u0107 drog\u0119 nad\u015bwiadomo\u015bci. Dziecko, \u00f3w czynnik x, wielka niewiadoma, zast\u0119powa\u0142o podzia\u0142 p\u0142ci. W erze Horusa p\u0142cie, dotychczas stanowi\u0105ce o to\u017csamo\u015bci, a wi\u0119c b\u0119d\u0105ce wyznacznikiem miejsca w \u015bwiecie zewn\u0119trznym, zst\u0119powa\u0142y do wn\u0119trza, by stopi\u0107 si\u0119 ze sob\u0105 w alchemicznych za\u015blubinach<\/em>. Crowley uwa\u017ca\u0142, \u017ce w erze Horusa na \u015bwiecie zapanuje androgynia, a ludzie b\u0119d\u0105 kszta\u0142towa\u0107 swoja to\u017csamo\u015b\u0107 pod\u0142ug w\u0142asnej woli. Era boga-dziecka znosi\u0142a dotychczasowe prawa i porz\u0105dki, ponownie otwieraj\u0105c \u015bwiat na to, co nieoczekiwane i cudowne. Po nieoznaczono\u015bci<\/em> ery Matki i jednoznaczno\u015bci<\/em> ery Ojca, zapanowa\u0107 na \u015bwiecie mia\u0142a wieloznaczno\u015b\u0107<\/em>. To ona, na r\u00f3wni z autokreacj\u0105, sta\u0142a si\u0119 podstawow\u0105 norm\u0105 egzystencjaln\u0105 nowej epoki. B\u00f3g-S\u0142o\u0144ce umar\u0142 na dobre, gdy zauwa\u017cono, \u017ce jego codzienne umieranie jest tylko u\u0142ud\u0105 wyuczonego sposobu percepcji. Ziemia sta\u0142a si\u0119 motywem centralnym rozwa\u017ca\u0144, czego wyra\u017anym dowodem by\u0142 rozwijaj\u0105cy si\u0119 ateizm i kreatywizm. \u015awiat przesta\u0142 by\u0107 kosmosem znacz\u0105cych symboli, a stawa\u0142 si\u0119 chaosmosem, przestrzeni\u0105 mo\u017cliwo\u015bci, z kt\u00f3rej ka\u017cdy m\u00f3g\u0142 ulepi\u0107 w\u0142asny, zawsze lepszy \u015bwiat.<\/p>\n

W tym chaosmosie Ksi\u0119ga Prawa<\/em> nadawa\u0142a Crowleyowi funkcj\u0119 proroka nowej ery, rol\u0119, kt\u00f3rej pod wp\u0142ywem fascynacji buddyzmem nie chcia\u0142 si\u0119 podj\u0105\u0107. Odrzuca\u0142a go apokaliptyczna wizja zag\u0142ady, kt\u00f3ra czyni\u0142a ze\u0144 Antychrysta. Porzuci\u0142 zatem Ksi\u0119g\u0119<\/em> i powr\u00f3ci\u0142 do normalnego \u017cycia. Jak si\u0119 wkr\u00f3tce okaza\u0142o, na nied\u0142ugo. Przekaz Ksi\u0119gi Prawa<\/em> mia\u0142 wkr\u00f3tce zaw\u0142adn\u0105\u0107 jego umys\u0142em i natchn\u0105\u0107 go do stworzenia Telemy, czyli religii „mi\u0142o\u015bci pod\u0142ug woli”. Ju\u017c wkr\u00f3tce mia\u0142 zawi\u0105za\u0107 spisek zmierzaj\u0105cy do obalenia makrokosmicznego \u0142adu, spisek w kt\u00f3rym istotn\u0105 rol\u0119 mia\u0142y odegra\u0107 Szkar\u0142atne Kobiety.<\/p>\n

\u0179r\u00f3d\u0142o: http:\/\/www.iluminaci.pl\/masoneria\/aleister-crowley-i-rownonoc-bogow<\/a><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

„Wieczorem 18 listopada 1898 roku dwudziestotrzyletni poeta, Aleister Crowley z niecierpliwo\u015bci\u0105 czeka\u0142 w przedpokoju \u015bwi\u0105tyni maso\u0144skiej przy Great Queen Street w Londynie, pe\u0142en nadziei, \u017ce ju\u017c wkr\u00f3tce otrzyma najwi\u0119ksze tajemnice \u017cycia i \u015bmierci. Na plecach zwisa\u0142a mu narzucona po kostki czarna szata, zwi\u0105zana w pasie trzema w\u0119z\u0142ami wst\u0119gi. Ko\u0144c\u00f3wki tej wst\u0119gi trzyma\u0142 w prawej r\u0119ce […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-7233","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-prasa"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.universe.expert\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7233","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.universe.expert\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.universe.expert\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.universe.expert\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.universe.expert\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7233"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.universe.expert\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7233\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7234,"href":"https:\/\/www.universe.expert\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7233\/revisions\/7234"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.universe.expert\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7233"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.universe.expert\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7233"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.universe.expert\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7233"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}